百世大儒——陆九渊|荆博蒙惠微课堂
上传时间:2021-05-25 18:00:31   浏览:92



  • 下面请听荆门市博物馆讲解员赵一阁的讲解:百世大儒——陆九渊


    谈到心学,

    大家都知道王阳明,

    不过,真正开启这扇门的,

    当属陆九渊。


      陆九渊,世称象山先生,宋代著名的哲学思想家,1139年出生于一个九世同居、阖门百口的封建世家。宋代是一个儒学复兴的时代,除了对前人精神思想的继承和发展外,当时的文人还积极完善着儒学的理论体系。宋代程颢和程颐开创了理学,自二程以后,理学发展走上两条道路,其中一支就是影响深远的朱熹理学,另一支就是陆九渊创立的心学。





    聪慧天资幼年显


      陆九渊的家族拥有深厚的学术、礼教传统。在良好家风的熏陶下,陆九渊自幼聪颖好学,三岁时便问父亲;“天地有没有尽头”,父亲笑而不答,他便日夜苦思冥想,长大后读古书至“四方上下曰宇,往来古今曰宙”时,才明白其中奥妙。他初读《论语》时,即对有子的话感到怀疑。
     

    一片丹心为家国


      陆九渊34岁才考中进士,45岁任删定官时,面见孝宗奏对时提出了五条建议:一是要君臣信任不猜忌;二是要皇帝追求治世之道,立志开创太平盛世;三是知人善任,要选拔人才;四是劝告孝宗早定志向,且循序渐进地达成目标;五是强调人主之职在于知人用人,立求道经邦之志,毋须事无巨细亲力亲为,不然只会令上下推诿,互相牵制。五篇奏札体现了他对当时朝中局势的清醒认识和独到的政治见解。后来陆九渊又在朝中提出:任贤、使能、赏功、罚罪是医国“四君子汤”,得到孝宗赞许。
     

    治荆有绩


      陆九渊52岁时抵达荆门,就任知军,当时金兵南侵压境,荆门地处南宋边防前线,陆九渊上任便率领军民修筑城墙,修好城墙后即刻进行军事训练,加强操练检阅,提高军民整体的军事素质。除整顿军备外,他大力改革弊政,减轻税赋,兴商贸,重农工;注重教化,修建学堂。陆九渊在象山东坡筑亭宣讲理学时,听众往往多达数百人。经过一年左右的认真治理,“政行令修,民俗为变”。丞相周必大称赞说,荆门之政是陆九渊事事躬行的结果。为纪念陆九渊,明代弘治年间在荆门城西象山东麓当年陆九渊受理民事诉讼和讲学的象山书院遗址兴建了陆夫子祠和“讲经台”。陆夫子祠后来几经焚毁,又于清乾隆年间重建。
     






    讲学授徒


      不管是在山村还是城市,为官还是不为官,陆九渊从来没有中断过讲学。陆九渊一生主要有:行都临安讲学,富阳讲学,金溪槐堂讲学,国子正讲学,白鹿洞讲学,象山书院讲学,荆门讲学等不同阶段。在贵溪象山书院讲学时他名望已高,每次讲课,学者群集,贵贱老少都赶来听讲,“户外履满,耆老扶杖观听”,讲授五年,求学者超过数千人。他在长期的讲学实践中,形成了一套独特的教育思想理论。他认为教育对人的发展具有存心、养心、求放心和去蒙蔽、明天理的作用。他主张学以致用,培养具有强烈社会责任感的人才,以挽救南宋王朝衰败的命运。


    学术活动


    1、鹅湖之会


      南宋淳熙二年(1175年)六月,吕祖谦为了调和朱熹“理学”和陆九渊“心学”之间的理论分歧,使两人的哲学观点“会归于一”,于是出面邀请陆九龄、陆九渊兄弟前往鹅湖寺与朱熹见面。辩论时朱熹主张通过博览群书和对外物的观察来启发内心的知识;陆氏兄弟则认为应"先发明人之本心而后使之博览"。朱熹讥讽陆九渊不过是所谓的“禅学”,而陆九渊则指责朱熹的主张过于“支离”,双方各持己见,辩了三天,两派学术见解依旧争执不下。




    2、义利之辩


      淳熙八年二月,朱熹请陆九渊登白鹿洞书院讲习。陆九渊讲的核心问题是“义利之辨”,这也正是陆九渊为学的一大宗旨。他认为,儒家以义利判君子小人,其核心问题是辨志。志于“利”者,必被“利”所趋;志于“义”者,则以“义”为行为的准则,所以为学之要在于立志。在做人的根本目标上要进行价值的转换,确立人生价值观,在这一“本心”的发用下,无论是读书,还是考科举,都是为了义,为了公,而不是为了利,为了私。以此便可从确立道德的价值观方面,找到维系道问学和尊德性两种方法的共同理论支柱。但在本体问题上,分歧仍没有得到解决。




    3、无极太极之争


      “无极”、“太极”问题,本由陆九韶提出。他怀疑《太极图说》非周敦颐所为,或是其学未成时所作,并就这一问题向朱熹提问,之后这个问题被陆九渊接过。双方对“太极”的训解不同,其实表现了对“理”的观点。朱熹言“理”,侧重于探讨宇宙自然的“所以然”,强调对“理”的认识与讲明。陆九渊言“理”,则更偏重于人生伦理,强调对“理”的真实性体验。

     

      朱陆作为哲学家,他们理论所阐发的伦理法则背后,有着世界观与哲学体系的深刻差别,他们所主张的修养方法是与其本体观,即对于宇宙的本质思考紧紧相联系。

     

    哲学思想


      陆九渊作为宋明两代“心学”的开山祖,主张“吾心即是宇宙”,“明心见性”,“心即理”,重视持敬的内省工夫。他强调尊德性,但要以求知的手段充实本体,来作为德性的补充。

      他受孟子思想的启发,其哲学思想接近程颢,偏重心性修养。用孟子“先立乎其大”、“心之官则思”,以及“求放心”等命题,来阐发二程理学中“心性”的层面,与道德践履的思想趋于逻辑上的统一。

      陆九渊以“心即理”为核心所建构的心学思想体系,勇于独树一帜,与当时的程朱理学相抗衡,在与朱熹等直接交锋的多次论辩中逐步达到理论上的成熟,为宋明新儒学思潮从朱子学到阳明学的心学转向创造了必要的学术条件。300多年后,明朝的王阳明接过他的衣钵,将“心学”进一步发扬光大,提出“致良知”和“知行合一”,直到今天依然传承给中国人丰厚的精神养分。 


    今天

    “蒙惠微课堂之历史人物”系列

    到这儿就结束了,

    下期我们将为大家介绍

    荆楚历史名人——朱厚熜